المسألة الثامنة - قال قوم : قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ؛ إشارة إلى الصلاة به دون أن تفعل في الطريق ؛ فإنّ الوقت أخذه بعرفة وتمادى عليه الوجوب في الطريق ، فكان من حقه أن يصلّى ، وكذلك قال أسامة : الصلاة يا رسول اللّه . قال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : الصلاة أمامك ، حتى نزل المزدلفة فجمع بين الصلاتين فيها ، خرجه الأئمة ، حتى قال علماؤنا وأبو حنيفة : إن صلّاها قبل ذلك لم تجز لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : الصلاة أمامك ، فجعله لها حدّا . المسألة التاسعة - قال علماؤنا : ليس المبيت بالمزدلفة ركنا في الحج . وقال الشعبي والنخعي : هو ركن لقوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ؛ وهذا لا يصلح لوجهين : أحدهما - أنه ليس فيه ذكر المبيت ، وإنما فيه مجرد الذكر . الثاني - أن النبي [ 70 ] صلى اللّه عليه وسلم بيّن لعروة بن مضرّس في الحديث المتقدم « 1 » إجزاء الحج مع الوقوف بعرفة دون المبيت بالمزدلفة . المسألة العاشرة - المشعر الحرام كلّه موقف إلا بطن محسّر ، لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : جمع كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن محسر . رواه مالك بلاغا ، وأسنده جماعة منهم عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن محمد بن المنكدر ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : عرفة كلّها موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة ، ومزدلفة كلّها موقف ، وارتفعوا عن بطن محسّر ، ومنى كلّها منحر وفجاج مكة كلها منحر . الآية الثامنة والأربعون - قوله تعالى « 2 » : ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ . فيها مسألتان : المسألة الأولى - في سبب نزولها : روى الأئمة عن جابر ، قال : فلما كان يوم التّروية « 3 » توجّهوا إلى منى ، فأهلّوا بالحج ، وركب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وصلّى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس ، وأمر بقبّة من شعر فضربت له بنمرة ، فسار رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ولا تشكّ قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع

--> ( 1 ) صفحة 136 ( 2 ) الآية التاسعة والتسعون بعد المائة . ( 3 ) يوم التروية : هو اليوم الثامن من ذي الحجة ، سمى به لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعده .